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中國文化和哲學是建立人類命運共同體的基礎

發布時間:2018-12-24 10:53:37 來源:中國訪談網 責任編輯:叢守武 閱讀量:
隨著社會文明的進步,人們對精神和物質的需求會越來越多,越來越高。比如對計算機的需求從無到有,從低端到高端,從每秒萬萬億次的計算能力到量子計算,從2G到即將實現的5G······

有“文化”真可怕

  隨著社會文明的進步,人們對精神和物質的需求會越來越多,越來越高。比如對計算機的需求從無到有,從低端到高端,從每秒萬萬億次的計算能力到量子計算,從2G到即將實現的5G······

  然而,人類對計算機水平的需求即便停止在現階段,也不會影響社會的進步,更不會影響人類的生存??v使沒有計算機也會有其他的活法。

  當然,我們不能想象沒有太陽、空氣和陽光,更不能沒有大地。不知道有沒有人想過,我們能不能沒有外太空呢?或許問得很唐突。那么我們有沒有想過,能不能沒有文化呢?相信每個人都會很快回答:不能!“沒文化真可怕”!

  當然不能沒有文化。沒有文化,人類還停留在茹毛飲血的時代,過著蒙昧的動物般的生活。這是人類的大腦能夠想象得到而不情愿的。

  那么,人類藉以發展的文化究竟是什么呢?是空氣還是陽光和水?當然都不是。文化好像沒有它們那么重要,沒有文化至少不會危及人類的生存,即便是動物般的活著。

  但是我們有沒有想過,那么有了文化,人類會不會因文化而滅絕呢?我的回答是:會!

  相信地球七十多億人會有六十多億人罵我是瘋子,白癡,沒文化??晌疫€是要說“有文化真可怕”!

  我不想引用名人亨丁頓的任何觀點來說明文化“可怕”的一面。還是從詩人說起:

  詩人裴多菲說:生命誠可貴,愛情價更高。若為自由故,二者皆可拋;詩人文天祥說:人生自古誰無死,留取丹心照汗青;詩人徐錫麟說:只解沙場為國死,何須馬革裹尸還;連官員林則徐都說:茍利國家生死以,豈因禍福避趨之! 我們熟悉的國歌是這樣唱的:起來,不愿做奴隸的人們,把我們的血肉,筑成我們新的長城······這都是“文化”告訴我們要做好死的準備,為什么死。處在蒙昧時代,會有為著理想和抱負去死的人嗎?這就是人類創造和掌握了文化的“厲害”之處。也是“上帝”為什么不讓人類吃智慧果,不讓人有羞恥和明辨是非之心、有文化的原因之一??鬃右舱f過:民可使由之,不可使知之。真可謂“人生識字糊涂始”啊。

  龔自珍在《古史鉤沉論》中曾說:“欲滅其國,必先滅其史。”也就是滅其文化。因文化而滅國、滅族的例子是不勝枚舉的。即便滅不了國,可因文化斷代的三大文明古國已經沒有了昔日的風采??雌饋矶际且驗槔婧蜕?、發展之爭而導致戰爭和殺戮,究其根源都是因為“文化的不對稱”。“春秋無義戰”,可五霸七雄之間的戰爭,那一次不都是以“義”的名義?“義”是什么?文化!希特勒不就是認為只有日耳曼民族是最優秀的而要剿滅猶太人的嗎?中東為什么會成為世界的“火藥庫”?不都是為了“主持正義和公道”——文化之由嗎?沒有“文化”作為理由,誰敢公然為掠奪石油和爭奪戰略伙伴而發動戰爭!說得明白點,人類得到了文化之后,即便是“以文化為理由”的戰爭,骨子里都是“文化造就了戰爭”。

  注意,這里說的“文化”和“文化新觀”無關,都是因為“人類創造了文化”惹的禍。文化新觀正是為了解除“禍端”而生的。

因為人類創造了“文化”,這種文化就將人類劃分為“好人”“壞人”,將種族劃分為“優秀民族”和“劣等民族”;將人劃分為“神仙”和“凡人”、“偉人”和“庸人”、“讓一些先富起來”······是文化為人與人、種族與種族、國家與國家之間埋下了摩擦、沖突、仇恨和戰爭的根源!

因為人類創造了文化,就可以將“文化”任意玩弄于股掌之中,即便造成毀滅人類的后果,也沒有人會懷疑和否定“文化”的陰謀。為了截斷“人類創造了文化”而出現的種種禍端,“文化新觀”到了必須出現的關頭。

文化的真諦一旦被認識,人類文明進程將突破舊文化的原宥,踏上和諧社會、和諧世界之程。

  徹底瘋了!是的,在所有聰明人面前,“離經叛道”的人都是瘋子。文化新觀正是要離“人類創造了文化”之經,開辟“文化創造了人類及萬事萬物”之道。我不是瘋子誰是瘋子!盡管我“瘋了”,我也沒有忘記我們的五千年優秀傳統文化。正因為沒有忘記,才知道“文化是軟實力”,知道中華歷史中曾經不止一次在文化的推動下建立過世界大國、強國,知道我們正在“文化強國”,知道

文化究竟是什么

  文化究竟是什么?似乎每個人都知道,包括所有“文化公司”的老板。不然,為什么要把公司冠以“文化”二字?而實際上,無論問什么人,能說得出“什么是文化”的寥寥無幾。不僅無幾,就這“無幾”也把文化說得來沒頭沒腦。記得這幾年網上、微信群里流傳最廣,以此來諄諄教導沒有文化的人的幾句話是這樣說的:“文化是植根于內心的修養;無需提醒的自覺;以約束為前提的自由;為別人著想的善良。”我相信,這位給文化下定義的朋友本意只是從勸人向善的方面,提倡這樣一種文化表現,而并非真的在給文化定義。如果這是文化的本意并能夠遵循之,哪里還有什么因文化而起的戰爭呢?哪里還有文化自身的優秀和不優秀之分呢?而且,這樣就“文化”強國了嗎?

  有懂文化的人說了:1871年,文化定義之父英國的人類學家愛德華·泰勒早就給文化做了定義:“人類所創造的精神和物質財富之總和叫做文化。”還有:“文化是一個復雜的總體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗,以及人類在社會里所得的一切能力和習慣。”

  雖然當下全球已有的文化定義多達近兩百條,人們還是喜歡記住泰勒的文化定義。泰勒的定義有三個關鍵表達:“人類創造的”、“總和”、“一切能力和習慣”。這三個關鍵表達第一是把文化歸結和限制于“人類創造的”。也就是說:既然文化是人類創造的,就隨時可以創造,隨時可改變創造。比如說美國創造了互聯網,接著又創造了“貿易戰”,貿易戰的思路和談判結果似乎也可以隨時改變;第二和第三個表達都是一個意思:只要是人類創造和自帶的,沒有什么不是文化。也就是說,善惡、好壞、對錯都是文化;戰爭、和平也是文化;廉潔、貪腐以及小到煙酒茶廁所,大到原子彈航母都是文化。設問,這么多文化,要以文化促進人類的文明發展如何取舍呢?都是“軟實力”?或者說,用文化來推動社會發展是取其“正能量部分”的。沒錯,人類所創造的正能量文化浩如煙海,就“物質文化”而言,是取煙酒茶文化、還是房地產文化?精神方面是取影視文化還是一唱成名的文化?當然,都有作用。那么更具體地說,“文化強國”對強國的文化又作何選擇呢?顯然僅僅用以上說的哪幾種文化是無法實現文化強國的。如果把所有能想到的“物質財富”全部用來強國,那還提“文化”強國干啥?是的,“五千年優秀傳統文化”是強國文化之一。那么,“五千年”,有誰歸納出哪些是優秀文化,哪些不是優秀文化嗎?春秋百家爭鳴就是爭的文化,至今也沒爭出個誰優秀誰不優秀來,諸子百家用哪一家呢?漢武帝倒是采用了董仲舒的“廢黜百家獨尊儒術”,今天傳承和弘揚優秀傳統文化如何取舍?

  壞了,陷入到“器”和“術”的層面了。讓我們回升到“道”的層面。“道”的層面用中國話說就是“意識形態”。要在紛繁復雜的事物中找到它的脈絡,就必須將該事物“抽象”到哲學層面。如果我們真不知道選擇什么樣的文化來推進社會文明的發展,如何以文化強國,還是讓我們回到“什么是文化”這個命題上來吧。

  不需要反復拿泰勒的文化說事,“文化新觀”就是針對泰勒的“舊觀”而發的。我要闡述的“新觀”其實是比泰勒的“舊觀”還要舊兩千多年的“舊舊成新”的文化觀。這就是辯證法,就是哲學。

  究竟什么是文化

  沒有一個準確的文化定義,就無法自覺而清醒地將文化作用于社會實踐,反而會在語焉不詳的“文化”霧海中迷失方向。比如說,某某城市要“建文化之城”,意思是:要建“人類所創造的精神和物質財富總和之城”??跉馐遣皇谴罅它c?可文化的含義就是這樣子的,建不成難道就不建了嗎?

  其實準確的文化定義不是這樣子的。如果弄明白了“什么是文化”,就不會提這樣的口號了?;蛟S可以提“建熊貓文化之城”、“美食文化之城”等等還靠譜一點。不要以為“熊貓文化”、“美食文化”真是一種文化,即便是,也是一種泛文化,是將某類事物依附于文化之上的“文化”——這也僅僅是就“舊文化定義”而言。

  所謂“舊文化定義”,就是指當前普遍認可的泰勒這樣“內涵無限,外延無邊”包括他自己都弄不明不白的定義。

  問過接觸到的很多人,各層次的人,都說不明白什么是文化,或干脆就說“文化沒有定義”,“不需要定義”。這好比說:“什么是宇宙,說不清楚,我們不需要宇宙”。不懂文化已經到了喪失理性的程度!

  無論從宏觀還是微觀,都必須弄明白什么是文化;無論從現實和夢想、富貴還是貧窮、戰爭還是和平都必須盡快弄明白什么是文化;無論你自認為是一個文化人還是不屑于文化,依然要弄明白什么是文化,因為每個人都被文化創造和塑造之中。

  不要以為權威專家沒說明白的就可以其昏昏使人昭昭了。而且就“什么是文化”而言,中國的“權威”早就說過了而且很明白,很有道理。

  從何說起呢?如果有人告訴你,文化不是名詞而是動詞。你接受嗎?如果我們還愿意認定語言是“約定俗成”的,那么中國最早對“文化”一詞的定位就是“動詞”。

  《易經》賁卦的象辭上講:“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。”兩千多年了,沒有比這更早對“文化”的注解了:宇宙大爆炸,混沌初開,剛柔交錯,這是“天文”;文明以止,就是說天文的混沌變化“明”了,“止”了,(人類也出現了)就可以為人所效法了。于是就有了人類的“人文”。那么這“天文”、“人文”是怎么由混沌中來的呢?是“化”出來的。觀察效法天文,觀察琢磨人文,以“化”成天下。于是乎,天下就因“文化”而成了?;?,就是變化,就是“易”。整個化成天下的過程就是“文化”。請問,從根源上說,“文化”是名詞嗎?

  當然我們這里不是在學語法知識,但是很有必要。由孔子主持編撰的易經系詞給文化下了一個“定義”,或許一時還不太容易明白。我們再看看老子的。

  老子道德經第二十五章是這樣描述“文化過程”的:

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰:道,強為之名曰:大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

  看看,這是不是對孔子的“文化定義”天衣無縫的注解啊?“有物混成”對“剛柔相濟”; “周行而不殆,可以為天地母”對“天文也”;“ 人法地,地法天,天法道,道法自然。”對“觀乎天文以察時變,觀乎人文以化成天下。”。

  不僅僅是老子和孔子的描述和定義能夠對上,而且老子和孔子的觀點和定義和當今的“宇宙大爆炸”論和達爾文的“進化論”都能對接??梢娢抑腥A文明和哲學的悠久偉大!

  那么怎樣把老子和孔子的定義和描述歸納為當前需要的一個新的文化定義呢?

  可以是這樣:宇宙物質能量有規律的釋放過程,人類以圖形、符號、語言、文字、思想、行為給以記錄、描述并置身其中的叫做文化。

  中國式文化定義

  說了,既然你說泰勒的定義不能作用于社會實踐,你的這條定義又有什么用呢?

  當然能用。“觀乎天文,以察時變”。首先我們必須遵循天地的變化發展規律。“觀乎人文,以化成天下”,“人文”,發自于天文、地理。根據天地的發展規律“以化成天下”,制定人類社會的發展方向和方法。比如:二十四個節氣的發現和遵循運用就是如此。甚至對“文化”最明顯而典型的符號:“字”的得到和使用也是如此:天地創造了字的形態,人類用圖形、符號給以描模,賦與語音,于是字出現,文形成。也才有了后來我們“人類創造的文化”。

  既然我們是對“規律”給以記錄和描繪,規律就可以觀,可以察,可以法,可以用;既然我們人也置身于“規律”之中,就要隨著規律而動,不能也無法違背規律。天地人有史以來發展到現在都在“規律”中運行,人類文明程度步步提高,社會順利發展,都是因為沒有違背規律所致。人類如果錯誤,文明發展受到一時的阻礙,最終的原因就是違背了“規律”,比如說對環境的破壞。文化簡言之,可以是“規律之中的人類行為”

  前面我們說過,孔子和老子有關觀念的疊加就是文化,從他們的描繪來說,文化就是規律,就是道。一切要“依道而行”更要“大道無為”。大的規律面前,人類不要企圖有所作為。

  比如說企業,從建立開始,就要有自己的定位。根據什么定位呢?人才、資金、市場??梢缘惯^來分析:首先是市場需求什么?所需求的商品是否已經出現或者有但不成熟,需求空間是否還很大等等。然后,是否有一定的啟動資金和階段時間內持續的儲備資金。接著就是有沒有適應的管理、科技、研發、生產、營銷人才。這三個要素之間的相互作用有規律可循,建立和發展之間又有規律必須遵循。企業和企業之間的競爭以及和國家的宏觀調控之間又有規律的存在和必須的遵循。歸納起來這就是“企業文化”,不僅僅是如何管理員工和設計企業標識。

  當然無需我紙上談兵,只是說明企業發展離不開文化。

  文化是被遵循而不是拿來創造的。

  一個城市發展有更多的文化需要遵循。比如人才而言(公務員),要有家國情懷奉獻精神,要有全局發展觀念和對相關政策的認識執行等等。不能把貪腐也當成了文化(按照舊文化的定義,貪腐也是文化)要建成“文化之城”更重要的是一個城市的價值理念和相應的制度保障等等。如果上升到國家層面,比如文化強國,就需要對這幾個文化要素給以考慮:價值理念;制度保障;發展道路;國民教育;國際形象等等。比如,我們的價值理念就是社會主義核心價值觀;制度保障圍繞我們的價值理念進行完善;發展道路是特色社會主義道路;國民素質通過學習傳統文化、革命文化,特色社會主義文化得以提高;國際形象通過外交和提升中國的文化影響、經濟實力、軍事力量在國際上的地位和影響力得以提高。而這一切都應該是順應“文化的規律”而又在文化規律之中。

  所以,必須認識到,文化強國不是搞搞煙酒茶文化,旅游文化,影視文化就可以的。況且,這類文化本來就不是文化說到這里,必須給出一個完整的框架式文化定義模型:

源頭文化:

  宇宙物質能量有規律的釋放過程,人類以意識、語言、圖形、符號、文字、數字、圖像、行為對這一過程給以記錄、描繪的稱之為源頭文化;

中段文化:

  人類以意識、語言、圖形、符號、文字、數字、圖像、行為對對自然、社會、國家給以記錄、描繪的稱之為中段文化;

末端文化:

  人類以意識、語言、圖形、符號、文字、數字、圖像、行為對中段文化進行記錄、描繪的稱之為末端文化;

泛文化

 ?。喝祟愐砸庾R、語言、圖形、符號、文字、數字、圖像、行為對依附于文化的經濟、商業行為及其產品給以記錄、描述的稱之為泛文化。

文化總定義是:

人類遵循宇宙物質能量釋放過程的規律,通過模仿,以意識、語言、圖形、符號、文字、數字、圖像、行為對自然、社會、國家、觀念給以記錄、描述、運用并置身其中的過程叫做文化。

規律中人類的活動叫做文化。

  更簡練的定義是:

  要強調說明的是:盡管我對身邊的一些人說了前面那么多,還是有人用“人類創造了文化”提問說:我們用語言、文字創造了詩歌小說,不是創造了文化嗎?”是的,是某種意義的創造,準確地說只是“創作”了詩歌和小說,不是創造了文化。好比說,女人生了個孩子,能說她“創造了人類”嗎?中國的優秀經典“文化”說:“一陰一陽為之道”,只強調“人類創造了文化”,而將宇宙天地的創造之源排斥掉,就好比“取其陽而棄其陰”,道之何存?

  文化能否建立人類命運共同體

  我們提出文化強國,最終無非是為了建立人類命運共同體。這是每一個國家都應該為之努力的大事。而文化作用于強國,就是通過改革。改革就是遵循天地人協調發展的規律,找出不適應發展規律的地方,回到正確的軌道上來。使不和諧的達到和諧。這樣才能積蓄發展的推動力,推動國家發展。改革就是規律中的一種動態變化,就是“以化成天下”。

  就國與國之間來說,文化是我們共同的母親。認識到母親的話的正確性(規律的不可改動性),各國家之間“各美其美,美美與共,和而不同”就能達到和諧發展。

西方從14世紀到18世紀幾乎沒有間斷地發生的三次改革運動,都是源于社會發展的內在規律,文化的必然。而不是哪個國家更不是哪個人的主觀意愿所為。

  世界歷史上發生過的三次重大改革,都是文化作用下的改革。一次是文藝復興,一次是宗教改革,一次是啟蒙運動。只要稍微搜尋一下有關這三次改革的起源和過程就會明白一切都是社會發展的規律“文化”使之發生的。在宇宙處在“正弦”運動時期(或許是幾十萬、幾百萬年)社會發展在文化的作用下,由低級向高級發展。十四世紀的歐洲,新興的資產階級興起,舊的貴族、宗教統治已經限制了它的發展,文藝復興打著復興古希臘和古羅馬文化的名義,破除封建制度和宗教對人權、人性的壓制,并取得勝利;宗教改革是在16世紀的歐洲在文藝復興完成的基礎上,天主教內部對不適應社會發展的教義的改革,改革為資本主義發展和多元化的現代社會奠定了基礎;啟蒙運動是17-18世紀的一場資產階級和人民大眾的反封建,反教會的思想文化運動。這個時期的啟蒙運動,覆蓋了各個知識領域,如自然科學、哲學、倫理學、政治學、經濟學、歷史學、文學、教育學等等。啟蒙運動同時為美國獨立戰爭與法國大革命提供了框架,并且導致了資本主義和社會主義的興起??傮w說來,就像水一定會從高處往低處流,太陽一定是從夜晚升起一樣,沒人能夠阻攔,也沒人能夠掌控水和太陽的運動方式方向。所有改革領袖和大眾就如水中的魚,順著水流“跳過龍門”者游向江河湖海;就像大地一樣,沖破黑暗迎接太陽的照耀獲得光明。用文化新觀的“中段文化”觀念闡釋就是:當人類進化到發現人應當是社會發展的主宰的時候(價值觀。上帝也是這樣說的,創造出人來管理世界),而權力掌握在“神”的手里,于是就要用新的規矩(制度)作保障,走一條資產階級的“發展道路”,號召、動員還沒有覺悟到的市民(國民教育)一起參與改革。文藝復興后,德國發現自己的國家落后了(國家形象),就發起了宗教改革。

西方三大改革雖然并非由一個國家更不是由一個人發起,卻能推進整個西方文明的歷史進程,是因為三大改革都是反封建反神權,爭取人的自由的,是不同歷史時期在不同國家存在著大致相同的價值觀。今天,我們要建立人類命運共同體,必定是在人類共同認可和擁有的價值觀前提之下才能走向成功。

  如果各個國家都堅持自己的價值觀,比如有哪個國家堅持他的“老大”價值觀,一切首先維護自己國家的利益,要么就發起各種戰爭,那么“人類命運共同體”首先就會受到這樣國家的反對。怎樣才能讓不同的國家像“三大改革”時期一樣,能有一個共同的價值理念呢?那就是有一個文化新觀所闡釋的“文化”的共同認識。文化不是人類創造的。當兄弟姊妹處在困惑或互相對抗的時候,何去何從,何取何舍,可以先問問母親(新觀念文化、事物發展的規律),求大同而存小異。大同就是“大道無為”,小異就是各具特色。 其實我們的“一國兩制”就體現著新觀念文化的魅力,就是在母親的教導下,在祖國母親的懷抱里,“各美其美,美美與共”同而兩制。

  中國的文化觀(姑妄把四大發明當做“物質文化”吧)和哲學思想啟蒙了西方中世紀的新興資產階級,使西方持續幾百年的“三大改革”在人類文明史中發揮了巨大作用。

  不言自明,今天,中國優秀傳統文化中的哲學思想,老子和孔子聯合對文化的闡述,尚未被充分認識。一旦被各個國家認識和接受,我們倡導的和諧世界,人類命運共同體必然會實現。

  叢守武

  大眾詩人 作家

  四川省詩詞協會格律體新詩研究會副會長

  四川省社科院中華儒學研究中心特約研究員

  四川省國學文化促進會副秘書長

  四川省原創音樂家協會理事

  四川省成都市首屆文聯委員;

  西南MBI首席文化顧問

  四川省“五個一工程獎”特別獎獲得者

  CCTV_IP頻道《中國影響力人物》、香港衛視、四川人民廣播電臺、新媒體“大師有空”等對其做過專訪

  關于什么是文化等三篇系列文章在香港衛視網站刊出,點擊數已突破145萬

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